伊格尔顿

本书的率先章《提问与应对》中写道,“伦勃朗(亚洲17世纪最光辉的歌唱家之一)不能问‘雕塑是或不是淘汰了现实主义绘画’那样的题目”,为何?

马克思说,人类只会指出他能够解答的难点。所以,二十年前的人不容许问“虚拟现实是不是淘汰了智能手机”那样的题目,也无法问“算法是不是淘汰了生物人”那样的难点。诚如尼采所说:大家的眸子就是我们的拘留所,而目光所及之处就是监狱的围墙。

认知的围墙

人类会基于可想到的含义来予以贰个疏堵人的理由。诚如那样的意思,“到长者,为了看日出”,“旅游,为了诗和远处”,“努力学习,是为着美好的前景”,“努力干活,为了过上向往的生存”,“减肥,为了苗条的个子”……类似“日出”、“诗和远处”、“美好的前途”、“向往的生存”、“苗条的身材”等,都以些“看似你说了算,实则被决定”的今日的人想出的概念。一代人用被上一代人影响的意见,来为下一代人脑袋里植入“意义”的内涵,并用它来指导“以后”——多么像后来人牵强附会给Hemingway写的《西西弗的故事》中错误好汉西西弗“推石上山,永无止境”举动,赋予的近乎“顽强”、“积极”的意思。

人类有史以来做的别的事,在一个稍宏大的天体视角看,或许毫无意义。类似于我们时辰候蹲在雨后的墙角,屏息凝视地用好奇的意见打量蚂蚁搬家。“蚂蚁们在设定的平底代码(二维世界)中简单地移动着,不颓败也不积极,但相对于XXX(总能找到三个名词,如‘木星上的一粒尘埃’)来说,荒谬而无意义”。

曾有点年轻气盛的小说家、史学家或然想清楚了那一点,自杀了,这是其肯定的一种积极的妖艳。例如海子,“你被劈开的疼痛在全球弥漫”(卧轨自杀的隐喻)。对一般人,最好的情景大概是,“既往不恋,当下不杂,今后不迎”;当下即一定,有感知地活,无需想太多。

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诠释(来自百度百科)
1.虚无主义
作为管理学意义认为世界,尤其是全人类的存在没有意义、目标以及可见晓的原形及最本色价值。

2.存在主义
存在主义以人为着力、尊重人的特性和专断。人是在空洞的大自然中生存,人的留存本身也从不意思,但人方可在原始存在的根底上自作者培训,活得美好。