赵孟頫的书风是何等形成的

赵孟頫《心经》石籀文册页装,3开。第1开前1开是白描观音大士像。第3开后第1开是白描韦陀像,前面第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。

每单开纵288分米,横108分米。此册原为清张若蔼旧藏,有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫,有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为书画,并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。

这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表小说。它运笔自如,清润流畅,自成面貌,但细分析起来,却又感到它笔笔字字都自有来头。我们理解,金朝书画艺术到西晋前期已走向衰退。马远、夏珪末流的画风,大多空阔粗疏,韵味全无。书法也早就失去了汉朝的栩栩如生神韵,传世的赵孟坚《自书诗帖》、浮休道人《木鸡集序》,都认证了这种状况。

活着在这一时期的赵孟頫,力图矫正时弊,有所作为。如同中国历史上普遍的托古改制一样,他在书画上,也以倡导“贵有古意”,来振兴颓势。在书法上,他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖,力求从魏晋人的随笔中吸取营养。但宋末元初时,已没有孙吴人那种以玄风为背景的丰采。

赵孟頫临摹的拓本字帖,与钟、王、智永原写本的神气也已有偏离。这样,赵的书法也只可以是古人的影子,而不可能是古人的再次出现。加之晋人席地而作、悬空书写,与后周端坐高椅、据案书写的架子截然不同,书写效果判若有别。

如此这般,赵孟頫虽主观上追摹古人,而实质上却暴发了一种貌似古人的新的书风。赵孟頫一心尊古、规模古人点划的描摹格局,对明清的话的书学影响很大。至于她借鉴钟鼓文的笔法与小楷的结体来写大楷,创设出一种别于欧、柳、颜体刚性行书的柔性赵体楷体,则因其适应性强,大可挥毫匾额,小可誊录殿试大卷,影响就更大,试看西汉刻书一律通行赵体,就可知赵字的盛行程度了。

赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本,此册是写给中峰僧侣的。中峰释名明本,号中峰,东魏高僧,
主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁,但赵对中峰执礼甚恭。自北朝的话,佛教的信士往往自己写经或雇人写
经以为功德。但所写经卷。均用大篆,赵孟頫用金鼎文写《心经》,在写经史上是一个创例。

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