通货农学与知识喜剧

  心情冲动努力的为一个终极目标而斗争,却从未发现到具有预测的满足都是相关各地点发展的结果,而当终极目的达到后,所有的料想的满意可能会化为不满意。

  随着社会的成形和移转,货币从一种支付手段演化成为了一种目标。而数字加密货币本身,是加速这种目标性还是可以够逆转,使货币回归本真到一种支付手段,但又不仅仅局限于付出手段?

              ——以社会学视角窥视数字加密货币

  二〇〇八年的话,随着复兴经济和互联网的开拓进取,原始的钱币及开销形式引发了人们的探索和反省,金本位的货币价值类别正在遭逢挑衅,由互联网衍生的风靡货币——比特币等一多样数字加密货币带给了众人一种新的视野和抉择。

  在全球化背景下,货币可以影响实体经济的兴旺与衰老。从一种交流介质衍生和变化为在天下经济中占主导地位的有生力量,齐美尔认为世界分为实在的社会风气和有价值的世界。“实在与价值是三个单身的范畴,通过人们的历史观物化为镜像。”

  事物的价值无法改变事物本身的特性,因为价值是事物本身所怀有的性能。而事物价值不是因为它的物质性,而是来自它的趋势,这样子在于人们对它的需求度。我们无法成立任何的物质、任何的能量,它们都是不出所料的留存。大家只能发现、并转发它们。而及时我们能做的,就是尽可能将创建世界转变成价值世界。

  价值是经过无价值的东西延伸,极大的扩展了价值的限制和事实上用性——这是以私家不断试穿的理智力和部落的社团性为前提的。

从未人会傻到用有价值的东西互换没有价值的事物,除非她有可能将后者变得有价值。

一、货币的内在价值

中国海洋,问题引论。

一种度量工具,首先要与被度量的东西有着同样的性质,比如,测量长度的工具本身需要具有一定长度,测量重量的工具本身也亟需持有一定的份额,测量空间大小的工具本身是装有维度。那么是否意味,测量物的价值的工具,也务必具有价值属性呢?

  这是一个接近理所当然的预计。货币形成的真的规范,正是它退出本身材质,形成一种标志之时。当金银代表贝类、死老鼠等东西(通常人们把最急需和最有价值的事物变为货币)作为交流媒介时,金银本身还不有所完整的符号属性,当它完全褪去我的质料属性,彻底成为一种标志时——事实是钞票取代了金银完成了标记连串的建构,真正意义上的“货币”才发出。货币这种“将质变量”的奇幻功用将物抹在一个平面上,量化物、抽象物,这才是货币的本质属性。

  既然,货币本身只是一个标记,不管其形式是实体也好,依旧纸币也好,那么一串代码、一种严密闭合回路连串怎么无法代替纸张,成为新生活模式的钱币吗?

  除去“货币”符号本身,比特币不仅仅是一种“货币”,更是一项开源的去核心化运动。比特币是社会互相过程中暴发的去主旨化的开支系统,这种正在成长中的新东西,包含了密码学、农学、政治学、货币学、社会学、总括机技术等战线的反驳和技能。

二、社会互相

  早期的社会相互,催生了货币的貌似等价物效率。“社会相互及其成果为新鲜结构:买者、卖者与社会统一体——作为货币交往贸易的社会学前提——的形似涉及。”人们最初的交流模式是以物易物。货币发展最初,人们将货币的量和互换物的市值对等。要买大宗物品就须用大笔的货币,要购置一定长度的鱼就需要自然长度串起来的货币贝类。文明程度较高地区依旧时期,量的畸形等让权力、意义与价值对等。

  “人与人里面的互动是具有社会构形的起点。社会生存的实事求是的野史起源如故晦暗不明,但无论咋样,一种系统的暴发学分析肯定要从那个最简便、最直接的关系出发,即便到了前些天,这种关系也仍然是诸多新的社会三结合格局的来源。”

  世界上最早的钞票出现在中华古代时期——交子。随着造纸术与印刷术的进化、经济的兴旺、政治背景下的钞票诞生了。统一、政权、强制力执行,因为纸币本身不具有价值,传统观念认为,要在全社会范围内获取广大流通,就必须借助强有力的中心政权。

  而这种传统的害处是诱导货币的通胀和缩短。集权的财政政策和货币政策,无法阻挡中心机构(央行)继续滥发货币的脚步。这是一种无可抗拒的引发。

  而互联网的新宠——比特币去中央化的发生体制和自证格局,很好的避让了上述弊端。依照哈耶克“货币非国家化”中的提出,似乎早已冒出了“最好的货币”,当然还亟需长日子的检察。

  废除主旨银行制度,允许私人发行货币并自由竞争,在这多少个竞争过程上校会发觉最好的货币。

  货币政策的辩护和实施肯定了货币从物质意义货币到效用意义货币的开拓进取历程,货币的机能意义对社会标准具备有巨大的依赖性。所以,平衡事物不仅要平衡该事物本身,还相应平衡四个东西之间的关系,平衡这四个东西与另外三个东西的涉及。通过判断关系相当如故不等于,把它们统一起来。

通货不仅是一个例证,依旧这种能力纯粹的化身。

  社会互相中,货币的意思仅仅是在乎发挥不同事物之间的价值关系。它由此可以得逞的直达这或多或少,是因为人类的智慧不断取得加强,人的智慧可以让五个自我不等于或者不一般的事物之间形成对等关系。

  最初货币行使其效能时只有直接性和实质性的款式,后来这种模式发展变成一种传统模式。它只是用作一种传统在起效果,而那种观念包含在一种代表性的号子之中。“符号性”就是象征意义,符号形式兼容、浓缩、表现生活经历。

  例如当今社会,想要利用国际象棋的依样画葫芦来抹杀战争。这眼看是不可行的。即使有一天,在社会争论之下,创设出一种截然的模拟战争的一日游,包含着军备力量、偶然事件、指挥者智慧等成套因素,或许有一天可以消灭战争。以娱乐代之。

三、文化正剧

  货币本是人类为了生活的便捷而发明出来的社会工具,有了货币之后,人类从繁重的物物交易中解放出来,随着货币经济的进步,人类逐渐被货币经济所异化。货币成为独立的经济力量,自成系列,逐渐主导了人人的活着。个体对具体目的的言情,也被货币经济代入平面内,形成了对金钱本身的求偶。人的饱满生活与物质生活完全相反,与身边丰富的物相比较,正在走向单一枯燥的平面,越来越干燥缺乏。文化喜剧就在于我们的个体能力无法跟上创立文化扩大的步子,我们已然越来越不知道我们所开创的世界,而且会愈加被我们创设的社会风气所主宰、所奴役。

  本来比特币等多样数字加密货币并没能跳出货币本身的枷锁。也只是形似等价物的符号化多元情势的反映。事实上它不可以迎刃而解文化正剧的运气。

  社会的结合效率是为了让社会的全体性得以兑现,而社会生产的紧要目的是显示共性的主导型,从而泯灭个性自由。当个人处于中度系统化的社会生产其中,他们的社会意义就是去人格化的——相对遵守。高效能带来的是,人与人里面联络的单一化。流水作业最能呈现人的单一化。这种频率型的生产情势,很大程度上把人单一化,个体不可知追求多地点的本身价值,以牺牲个人的自我个性为代价,来促成社会快捷发展。

  社会生产是莫名其妙文化与合理文化分离的显要缘由。社会生产忽略社会个体的秉性发展,极力主张去个人格化的机械化生产。而货币则加快了这个生育过程,同样作为社会化个体和社会彼此过程的要害。货币是社会飞速发展的源重力,更是生产分工的策划者。货币就是棋盘上的线条,用自有规律和尺寸来决定作为太太的社会个体的走向,棋子与棋子的关系愈来愈与线条有着密切的涉嫌。作为棋子的社会个人是从未有过人身自由的。由于那一个货币构成的社会关系空洞化了社会个体的个性思维,使其变为知识正剧的傀儡。

  个体自由有三种对峙模式,物的牢笼和身体束缚。人们透过对物的占有来满意自己,通过对物的占据、使用、处分带来希望满意的自由感。

 人应当与物保持自然的离开,正是出于人与物之间有了偏离,才发生了价值与美。人只有克制这段与物之间的距离才能得到价值与没,他的贯彻手段就是货币。

  恒定和运动是知道世界的一对规模。彩虹是原则性的,但是水分子却从来在变更地方。货币是一种纯粹的运动,也是一种运动的载体,它直接处于离开任何既定地点的本人异化中,由此形成了它存在性的对应物,直接否认自己的留存。

  货币表示着世界相对的动态特征,而世界上再也从没比货币更显著的象征物了。货币的意思就在于它会被花掉。当货币静止不动的时候,依据它的至极价值和意义,它就不再是通货了。货币偶尔冒出的雷打不动状态,是因为人们期望它能重复流动。

 

参考文献:

《货币理学》齐美尔 中国社会科学出版社 于沛沛等译 

《历史上的十次货币战争》郑华伟 上海农林学院出版社

《社会学——关于社会化形式的钻探》齐美尔 林荣远译 华夏出版社

《齐美尔货币艺术学的辩论探讨》徐潇